二、反猶主義的外部作用

反猶主義(AntlSemiTIsm)一詞19世紀(jì)最早在歐洲出現(xiàn)。1879年一個名叫威爾海姆·馬爾的德國人寫了一本探討宗教問題的書，書名為《猶太人之鑒》。該書中首次使用了這個詞。此人是當(dāng)時有名的反猶聯(lián)盟組織的創(chuàng)始人和鼓動家。他在著作中把德國當(dāng)時的歷史描述成為外來的猶太人和本土的德國人之間一場你死我活的斗爭，一場猶太人贏得勝利后給文明帶來災(zāi)難性結(jié)局的斗爭。他的這一“猶太人戰(zhàn)勝德國”的結(jié)論具有很大的影響力和煽動性。作者在書中還斷言，猶太人生就的特性是與高貴的雅利安人的特性完全相反的，猶太人無論從名聲上，還是從道德上和體質(zhì)特征上都無法改變其劣等民族的性質(zhì)。馬爾的謬論后來成為反猶主義者在種族問題上攻擊猶太人的理論依據(jù)。據(jù)說此人出生于一個猶太演員家庭。一個真正的反猶主義者往往就是猶太人自己，這種現(xiàn)象在19世紀(jì)不乏其例。

“反猶主義”原意為“反閃米特主義”，但在馬爾的書中閃米特主義和閃米特主義者專指猶太教和猶太人，于是便有了今天這個特定的含義，指當(dāng)時歐洲社會普遍出現(xiàn)的厭惡、憎恨、排斥和仇視猶太人的運動。后來，該詞發(fā)展為泛指歷史上出現(xiàn)過的所有敵視猶太人的行動。在歷史上，有過不少極端敵視猶太人的民族或組織，如亞述人、巴比倫人、羅馬人和納粹等，都曾企圖從肉體上和精神上徹底滅絕猶太民族，但都沒有成功。

在18世紀(jì)的啟蒙運動以前，反猶主義很少導(dǎo)致猶太民族認同意識的削弱，相反只會使這種意識得到加強。盡管在歷次強迫改宗運動中一部分人失去了猶太身份，但猶太人認為，留下來的人民族意識更加堅定了。猶太人從宗教觀點出發(fā)，把反猶主義看作是上帝對猶太人的懲罰，這是因為他們犯了罪，因此被逐出圣地，要在非猶太人中受折磨，直到救世主彌賽亞來解除他們的苦難。對一個虔誠者來說，每當(dāng)他受的苦難越深重，就對自己的信仰越是堅定。

反猶形式和內(nèi)容除了極端的種族滅絕外還包括強迫改宗、驅(qū)趕、搗毀猶太區(qū)、沒收財產(chǎn)、加倍課稅、血祭誹滂和強制佩帶標(biāo)記等不一而足。導(dǎo)致反猶主義的原因大致有以下幾種，或因宗教，或因政治，或因經(jīng)濟，或因心理因素，或因種族，有時幾種因素兼而有之。從希臘、羅馬時代開始，猶太人在寄居國常常被看作是一群政治上不忠的外國人，具有令人討厭的排他思想。當(dāng)希臘化運動推進到地中海沿岸地區(qū)時，許多人，其中包括一部分猶太當(dāng)權(quán)者很快接受了希臘人的思想方法和生活習(xí)慣，只有廣大猶太群眾固守自己古老的傳統(tǒng)，堅持自己的信仰。公元前168年，塞琉古王朝國王安條克四世宣布猶太教為非法，強令在耶路撒冷和猶太人村鎮(zhèn)推行異族習(xí)俗，從而激起了猶太人反抗希臘統(tǒng)治者的馬卡比起義(公元前164年)。安條克四世下令進兵猶大王國，對起義者采取血腥鎮(zhèn)壓，殺死成千上萬的猶太人。他為了消滅猶太教，采取了褻瀆圣殿、焚燒圣典、廢止一切猶太節(jié)慶、禁止割禮，不允許守安息日等手段，尤其使猶太人不能容忍的是強迫他們吃豬肉。

公元70年耶路撒冷和圣殿毀于羅馬軍隊首領(lǐng)狄度之手，大批猶太人慘遭殺害。據(jù)當(dāng)時參加和目睹這次戰(zhàn)爭的猶太歷史學(xué)家約瑟夫斯·弗萊維厄斯稱，僅在耶路撒冷被圍期間，大約就有100萬猶太人被殺死。被俘者被釘在十字架上處死，以致“沒有地方再立十字架，沒有十字架再釘人了”。幸存者大多被變賣為奴或被趕出國土，流亡到地中海周圍地區(qū)。在羅馬統(tǒng)治時期，猶太人由于拒絕參與任何形式對羅馬皇帝的崇拜活動而被當(dāng)作不愿效忠羅馬市國，缺少愛國心的異己者，從而招致統(tǒng)治者和非猶太社會新的憎恨。公元2世紀(jì)，哈德良皇帝頒布法令，明文禁止猶太人在耶路撒冷居住。這是猶太史上第一次以法律形式開始迫害猶太人。

自4世紀(jì)基督教成為羅馬帝國國教之日起和整個中世紀(jì)，猶太人始終因背著殺害耶穌的罪名而遭到全世界基督徒的指責(zé)，他們的宗教和習(xí)俗被人嘲笑，他們的經(jīng)濟活動遭到人們的怨恨和譴貢。猶太人幾乎失去了所有的政治權(quán)利和公民權(quán)。438年生效的一項法令明文規(guī)定，禁止他們與基督徒通婚，禁止占有基督教奴隸和修建新的猶太會堂等。宗教迫害是中世紀(jì)的最大特點。由拜占庭的查士丁尼皇帝(527～565)下令編纂的《國法大全》，把反猶主義定為基督教國家的一項永久性法律的基礎(chǔ)。該法典寫道：“他們(指猶太人——引者)不能享有榮譽。他們的地位反映了他們靈魂深處的劣根性。他們選擇了這種劣根性并需要它”。這個法典也奠定了“猶太人的奴役地位”。