4、抬五龍

成安縣在漳河故道遼闊的冀南沖積平原上，成安縣西商城村有座古廟，名曰：“五龍爺廟”。它建筑精致，體態(tài)完整，結(jié)構合理，紅磚綠瓦，古樸壯觀。西商城村在這里舉行的一年一度的“抬五龍爺”活動已有四百七十余年歷史。

“抬五龍爺”是一項傳承已久、影響深遠的民俗活動。這項活動，是為紀念一個懲惡揚善的“五龍爺”，是以供奉“龍”為主，提倡孝道、祈福求安而舉行的。它是中國“龍”文化的一種延伸。

祭祀活動一共為三天。具體活動過程為：

每年農(nóng)歷四月十七為“請爺日”。這天，從晚七點起，從村西北角“冷雨黑風口"舉行盛大的“抬爺”活動請五龍爺回宮。一路上旌旗、鼓號、車輦簇擁著五龍爺?shù)拇筠I，路旁燭光香火，祭祀不斷，萬人空巷，聲勢浩大。

農(nóng)歷四月十八為“道法交流日”。這天，來自各方的道友相互交流，推行善事；商賈云集，生意紅火；花會表演，氣氛熱烈。形成盛大的活動空間。

農(nóng)歷四月十九為“送爺日”。這天是五龍爺?shù)恼Q辰之日，各方香客和西商城村民舉行盛大的祭奠活動。午后，浩浩蕩蕩的幾個方陣送五龍爺回宮。

西商城人繼承傳統(tǒng)祭祀方式，年年搭臺唱戲、上供祭祀。男男女女，老老少少，一個個燃燭上香，焚紙化灰，舉行隆重的群眾性祭典儀式，形成了自發(fā)的固定集會，成為群眾廣泛參與，以娛神、育人為內(nèi)容，以歌舞、鼓樂、祭祀為載體的傳統(tǒng)民間文化活動。這項活動有固定的時間和地點、固定活動方式，有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，形成了一個完整的文化空間。

5、泥塑

成安縣位于河北省南部，屬溫帶大陸性季風氣候，其境內(nèi)有邯大、成馬、成肥、成臨等公路，西距京深鐵路僅8.2公里，交通便利。

成安與其它許多長期處于農(nóng)耕文明的地方一樣，受中國傳統(tǒng)文化影響極深，而信神禮神就是其中重要內(nèi)容，因而這里每一個村落都有大大小小的廟宇，有了廟宇就得有神像，于是以泥塑神像為具體表現(xiàn)形式的成安民間泥塑就產(chǎn)生了。

以池增銀、何雙林為代表的成安泥塑，廣泛吸收民間審美元素，反映民間審美需求，因而在很長的時間里受到人民群眾的廣泛喜愛。

1、成安民間泥塑用料簡易。禾、谷、草、膠泥、水泥、顏料、漆等都是易尋易買之物品；其用具鐵鍬、刀子等都是農(nóng)家常用的東西，因而工作準備不復雜。

2、表現(xiàn)力較強。主要有三：一、人物取自神話或傳說，因而想象空間較大，泥塑師們可用各種方法對人物進行表現(xiàn)，如艷麗的色彩；二、人物造型豐富多彩，富有魅力，如玉皇大帝的威嚴，哼哈二將的猙獰，觀世音的慈祥平和等，通過他們的姿勢、動作、表情細致入微地展現(xiàn)了出來；三、群體的威力。許多大些廟宇都不是對單一神像的展示，而是結(jié)組展現(xiàn)：如玉皇和群臣、觀音與童子、關公與周倉等，通過烘托、對比、整體氣勢等達到各種理想效果。

3、貼近民間文化與群眾生活。民間文化中神話傳說與家庭宗族都是很重要的內(nèi)容，因而供玉皇、土地求平安、豐收，供觀世音求多子多福順理成章，這正是成安泥塑大顯身手的地方。

成安泥塑影響了周圍的許多縣，它的藝術、歷史、學術和經(jīng)濟價值都較明顯，成安縣政府正在努力改變它的瀕危狀態(tài)，使這項優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目流傳下來。

6、成安烙畫

成安縣位于廣袤的華北大平原上，所處的冀南屬古燕趙大地，歷來人文薈萃，人才輩出。成安烙畫就在這片沃土上生根發(fā)芽。

河北烙畫由來已久，但主要集中在北部，而在河北南部，成安烙畫就如一顆藝術明珠，熠熠生輝。

成安烙畫作者眾多，如王海、李成鋼、李晶、宋琪、韓永杰等。他們的烙畫作品取材廣泛，風格粗獷，作品往往表現(xiàn)生活中常見的場景，所作動物、植物無不栩栩如生。所用工具主有電烙鐵、鐵條、鉛筆等。作畫時先用鉛筆精心起底稿，再用電烙鐵的尖、邊、面等按底稿燙出一幅幅精妙的烙畫作品，烙燙時的輕重緩急等技術的運用是否到位是作品能否成功的關鍵。成功的烙畫作品構圖巧妙而刻畫精細，獨具觀賞價值。

成安烙畫用材簡單，通常使用三合板為基本材料，也有在其它材料如葫蘆上進行創(chuàng)作的。斑寅齋的王海就是一個掌握高超葫蘆烙畫技藝的民間工藝美術家。

在成安眾多掌握烙畫技藝的人中，王海是較為突出的一個。他1954年出生，16歲學畫人物，后轉(zhuǎn)向動物畫并尤善畫虎。1985年王海受家具烙畫啟發(fā)開始研究自己的烙畫技法，開始使用三合板為主要材料。后來，王海又鉆研在葫蘆上烙畫。他的以虎為主題的葫蘆烙畫，比起原來的三合板烙畫，技藝更加精彩、復雜，而且形神兼?zhèn)?，于方寸之間現(xiàn)出萬千氣象。王海的葫蘆烙畫成為成安藝術界的獨特風景。

在市場經(jīng)濟的今天，成安烙畫有著多重價值，這不僅體現(xiàn)在它的獨特藝術觀賞性和工藝與藝術的完美結(jié)合上，同樣還在它具有很好的經(jīng)濟價值。

只是，由于種種原因，成安烙畫并沒能形成真正的經(jīng)濟收入，盡管烙畫藝人把技藝傳授給了子女，有的還曾受邀進學校教授過烙畫技藝，但這一藝術形式始終處于瀕危狀況。成安烙畫技藝的傳承也急需更廣泛地開展。有關部門正籌集資金，予以搶救。

7、二祖文化廟會

成安縣緊鄰邯鄲市，地處晉冀魯豫四省交匯處，區(qū)位優(yōu)勢得天獨厚。成安縣面積481.5平方公里，轄四鎮(zhèn)五鄉(xiāng)，234個行政村，人口約40萬。

成安歷史悠久，文明昌盛。因為，中國的禪宗先祖——二祖慧可弘法傳道于此，又在這里圓寂與安放佛骨，所以，成安這片厚土與禪宗文化結(jié)下了深厚的因緣。在佛骨安葬地二祖村一帶和相關活動地，形成的大規(guī)模的具備紀念意義和大型民俗活動并存的，盛大的文化廟會活動，并世世代代傳承下來。

二祖文化廟會，二祖廟會就是為了紀念先哲二祖慧可而形成一種傳統(tǒng)文化廟會。它在發(fā)展過程中已經(jīng)脫離了簡單的宗教意義，經(jīng)歷一個再創(chuàng)造的本土化過程，成為一個與民間經(jīng)濟文化相融合，與人民大眾的生活密切相關的大型廟會。它逐漸產(chǎn)生了許多具有本土特色的民俗文化，從形式到內(nèi)容都是中國民間習俗文化的集中體現(xiàn)。

二祖廟會就是以二祖村為主，輻射二祖寺、匡教寺等的大規(guī)模的民間集會。這種集市廟會每年分三次，即每年農(nóng)歷正月十六、三月十三和六月十三。雖然每個時期側(cè)重點有所不同，但都包含了以下的主要內(nèi)容：

二祖廟會是人民群眾傳播多種文化藝術活動和商貿(mào)活動的平臺。廟會包含了各種商業(yè)活動、書畫藝術展示，各種演藝活動、民間花會活動和其它一些舉辦的相關儀式。它是技能活動的傳授所，思想意識的交流地。

二祖文化廟會的規(guī)模使之形成遠近聞名，作為一種文化形態(tài)而存在具有廣泛社會影響。這個廟會承載著中華傳統(tǒng)文化的眾多信息，這些信息表現(xiàn)了二祖人民獨特的生存狀態(tài)即這一帶人的生活方式和生產(chǎn)方式，進而成為一種深刻和廣泛的經(jīng)濟文化形式。它所包含的思想意識現(xiàn)在已傳播影響到東亞、南亞、歐美等世界各地，并繼續(xù)產(chǎn)生深遠的影響。

但是，作為禪宗文化和二祖廟會的重要發(fā)祥地二祖寺院卻荒廢多年，使這種文化形式幾經(jīng)瀕危。成安縣委、縣政府高度重視，已將禪宗文化所屬內(nèi)容列入四大文化工程之一，正在原址上興建相關設施，擴大二祖文化廟會的規(guī)模，使之形成遠近聞名的綜合性廟會，著力打造廟會文化品牌，努力拯救這項優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。