6、剪紙

剪紙始于漢代，發(fā)展于西晉，到了宋代趨于成熟。成安剪紙主要流傳于民間，具體傳入時(shí)間已無從考察，但剪紙作為窗花曾遍布成安城鄉(xiāng)，這是不爭的事實(shí)。

成安剪紙具有濃厚的地方特色，每逢春節(jié)、婚典、喜慶日子，人們常剪出窗花、雙喜字、福字、炕沿花邊，貼于各處烘托氣氛。喪葬時(shí)用白、蘭、黑、銀、黃等色紙剪圖案花邊來裝飾喪葬用品。

成安剪紙的創(chuàng)作題材很豐富，大都取材于富貴吉祥、喜慶美好的內(nèi)容，如《獅子滾繡球》、《松鼠葡萄》、《魚拱蓮》、《扣碗花》、《花籃》等窗花，還剪大幅的如《五谷豐登》、《連年有余》、《春牛圖》等，經(jīng)裝裱后張貼、懸掛。

成安會剪紙的人很多，著名的有楊桂榮、秦素英、朱王氏等人。

成安剪紙的代表人物北漳村的楊桂榮，自幼喜愛剪紙，雖年事已高，仍每日操剪。2005年在邯鄲市舉辦的民間藝術(shù)節(jié)上她展出了多幅作品，并當(dāng)場進(jìn)行剪紙表演，將作品贈與觀眾，深受大家的歡迎。她的一套《邯鄲成語典故》作品被邯鄲博物館收藏。2006年6月，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日，她在縣文化館舉辦了“楊桂榮剪紙藝術(shù)作品展”。

我國著名音樂家王玉西的夫人秦素英就出生在成安農(nóng)村，她也是著名剪紙藝人，1993年，花山文藝出版社出版了她的剪紙《民間花卉窗花》。

成安剪紙由于種種原因，逐漸趨于瀕危，現(xiàn)正予搶救。

7、手工書畫裝裱技藝

成安地處冀南平原，它歷史悠久。物產(chǎn)豐富，交通便利。在這深厚文化積淀底蘊(yùn)上的滋長起來的民間藝術(shù)尤其顯得令人注目，民間傳統(tǒng)裝裱便是這民間傳統(tǒng)手工技藝中的一支奇葩。

成安手工書畫裝裱主要一脈在吳家疃。據(jù)著名民間手工裝裱藝人王仲之子王樹生介紹，該村裝裱源于清代，具體年代由于老一代裝裱藝人均已故去，已無法考查，據(jù)說先期裝裱比較簡單，裱被一些如楊柳青年畫、木板畫和民間手工會畫。成批生產(chǎn)在城鄉(xiāng)集市上銷售，而后也就逐漸精妙，這之間裝裱匠們不斷摸索，研究探索出一條日已發(fā)展的路子，形成一定規(guī)模。但吳家疃畫業(yè)社，影響了周邊縣甚至河南、山東等省到后來一些名家書畫也都送到這里裝裱。后來由于時(shí)代的變遷，上世紀(jì)九十年代末吳家疃裝裱僅剩王仲一家。王仲老人去世后，其長子王樹生繼承父業(yè)，但隨著新的裝裱業(yè)的興起，地處偏僻的吳家疃裝裱也逐漸衰落下去。

成安縣吳家疃和北街的裝裱技藝一百多年來發(fā)展形成了以下基本特征和重要價(jià)值：

(1)純粹民間工藝，吳家疃和北街裝裱采用民間特有的工藝流程，從制糊、托片、拼接、方裁、裱褙、上掙、安天地桿都用自己的方法。

(2)鮮明的民間情調(diào)，這體現(xiàn)在裝裱配色上，這里的裝裱特別愛用對比色調(diào)，使畫芯與裝裱配的邊料形成強(qiáng)烈的反差。形成鮮明的民間特點(diǎn)和樸實(shí)的裝裱風(fēng)格。

(3)裝裱范圍廣闊，吳家疃和北街裝裱不但宣紙制做的作品，還裝裱印制品、布品及其它類作品。

(4)這里裝裱最早是裱年畫和木板畫及手工白紙畫具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

(5)這里裝裱傳播于廣大城鄉(xiāng)曾形成群落具廣泛的群眾性特征。

(6)這里裝裱不同于京裱和蘇杭兩地的裝裱具有區(qū)域特征。它的重要價(jià)值在于農(nóng)民裝裱這一鮮明特色，并且基本保持者原汁原味，這在中國裝裱領(lǐng)域是不多見的。保護(hù)和挖掘這一民族民間寶貴遺產(chǎn)，對于豐富我國裝裱領(lǐng)域的傳統(tǒng)技術(shù)都具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

由于種種原因，成安縣手工裝裱處于嚴(yán)重瀕危狀態(tài)，成安縣政府和文化主管部門已采取有力措施來保護(hù)并使它發(fā)展下去。

8、虎頭鞋制作技藝

成安縣位于河北省南部，東邊與魏縣、廣平縣搭界，北與肥鄉(xiāng)縣、邯鄲縣相鄰，西與磁縣接壤。有少量沙丘，屬廣袤的華北大平原的一部分。成安縣屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，土地有半膠土、兩合土和部分沙地。物產(chǎn)以小麥、玉米、棉花、蔬菜、水果等，近年來發(fā)展了草莓生產(chǎn)。

成安共有9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和兩個(gè)新建工業(yè)區(qū)，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都蘊(yùn)藏豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，有待去保護(hù)開發(fā)。成安境內(nèi)有邯大、成馬、成肥、成臨等公路，西距京深鐵路公8.2公里。

成安縣過去以農(nóng)業(yè)，現(xiàn)在，發(fā)展了工業(yè)化生產(chǎn)，形成了工、農(nóng)并重經(jīng)濟(jì)環(huán)境。工業(yè)額度發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也帶動了文化的復(fù)興，各種文化形式逐漸發(fā)展起來。古代為給幼兒辟邪祈福而制作，作為中華傳統(tǒng)特色文化而傳承了下來。用各色布料作鞋面，制成面貌各異的幼兒鞋（一般造型為虎）以及虎頭帽。

其造型具有較高審美價(jià)值，并具有較高的歷史和民俗文化價(jià)值。

9、成安說書

成安是歷史悠久的文明古地，地處華北平原，古黃河、漳河曾流經(jīng)這里。黃河穿流，漳水奔瀉，滏水縱橫，形成了漳河流域文明區(qū)域，成為商民族的發(fā)祥地和人類文化的搖籃。

上世紀(jì)五六十年代，在成安縣活躍著一種具有地方特色的曲藝表演形式——成安說書。成安的說書隊(duì)以河北省邯鄲南部為活動中心，表演范圍遍及周邊（河北、山西、山東、河南）的數(shù)十個(gè)縣市。無論是寬廣的平原，還是山溝山寨都留下了他們勤勞的足跡。

民國時(shí)期，北渚村的王和章是遠(yuǎn)近聞名的墜子藝人。郭坊村的墜胡藝人楊德明和演員周鳳簫、董鳳玲，唱腔優(yōu)美動聽，聲音宏亮，表演細(xì)膩傳神，而且周鳳簫、董鳳玲在演出時(shí)還身著旗袍，面部化妝，深受群眾的歡迎。

建國后，縣內(nèi)墜子藝人多達(dá)40余名，主要分布在姜營、河?xùn)|、河西、閆村、北渚、大堤西、沙河等村。并出現(xiàn)了姜雨龍全家，王國榮全家，高書堂全家等家庭墜子班。他們演唱水平很高，在本縣及相鄰各縣很有名氣。高瑞玲、王振邦、宋連廷、馬銀山、袁海云、李桂梅等經(jīng)常走城串鄉(xiāng)，活動在冀南周邊各縣，成為揚(yáng)名各地的墜子藝人。

上世紀(jì)七十年代前，墜子班到各縣演出都是占用農(nóng)家大院進(jìn)行售票演出。之后，由售票改為包場。80年代以來，或逢集市、廟會、過年過節(jié)、開張喜慶，由村民集資包場；或由某戶在紅白喜事期間請來演唱。一般以3—5個(gè)人為一組，由一個(gè)伴奏，其他人為演員。伴奏者兼拉墜胡、打腳梆（即將木魚固定在桌腿上，以細(xì)繩帶動梆槌，繩子一端套在腳上即可）。演員左手打簡板，右手拿鼓槌，開場時(shí)演員打小鼓。如唱對口，則另一位演員打單釵，配合墜胡奏出的曲牌，打出輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，清脆悅耳的節(jié)奏。說書者，所用道具很簡單，一塊驚堂木，一把折扇而已，唱墜子說書的唱腔優(yōu)美，吐字清晰，口齒伶俐，刻畫人物細(xì)致生動，情節(jié)交待脈絡(luò)清楚為佳，緊緊抓住觀眾，使聽者如癡如醉欲罷不能，欲退不忍。

成安說書接近失傳，處于嚴(yán)重的瀕危狀態(tài)，已經(jīng)是一個(gè)無可爭辯的事實(shí)。我們需要及時(shí)地?fù)尵群捅Ｗo(hù)，使這項(xiàng)優(yōu)秀的地方曲藝后繼有人，發(fā)揚(yáng)光大。

10、姜營小曲

在成安縣姜營村流傳的姜營民間小曲，是成安民族的民間藝術(shù)中的一朵奇葩，流傳至今有180年歷史，它存在鮮明的地域特點(diǎn)和清晰的傳承關(guān)系，是成安優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要項(xiàng)目。

成安姜營民間小曲，是成安姜營一帶在勞動和生活中自編自創(chuàng)小調(diào)，它反映當(dāng)?shù)貏趧尤嗣衿D苦的勞動和艱難的生活狀況，也有表現(xiàn)苦中作樂和生活的內(nèi)容，我們整理的內(nèi)容有它的發(fā)生發(fā)展的歷史，它的傳承和關(guān)系，它的基本唱段詞譜及基本特征和主要價(jià)值。伴奏樂器主要有：揚(yáng)琴、四股弦、二胡、梆子、盤子等。

主要作品有：《十朵花》、《兩頭忙》、《十杯酒》、《放風(fēng)箏》、《上工》、《走娘家》、《送情郎》、《王大娘探病》等。

成安姜營民間小曲有以下幾個(gè)鮮明的特征：

一、姜營民間小曲產(chǎn)生于本鄉(xiāng)本土，是勞動人民在勞動和生活自己創(chuàng)作流傳下來，并用于謀生手段，具有反映自己思想感情的特征。

二、姜營民間小曲產(chǎn)生于民間，流傳民間，詞曲簡短易唱，具有簡潔、明快的特征。

三、姜營民間小曲表現(xiàn)農(nóng)村農(nóng)民的思想，并在鄉(xiāng)村間傳唱，具有曲調(diào)易唱，歌詞通俗易懂的特征。

四、姜營民間小曲唱起來流暢、優(yōu)美，有表達(dá)自己質(zhì)樸情感的特征。

五、成安姜營民間小曲基本只流傳成安姜營一帶，所以具有很強(qiáng)的地域特征。

成安姜營民間小曲具有以下幾點(diǎn)價(jià)值：

一、學(xué)術(shù)價(jià)值。成安姜營民間小曲產(chǎn)生于民間，特別是產(chǎn)生于較為偏僻的鄉(xiāng)下，帶有非常濃厚的民間氣息，曲子的內(nèi)容反映勞動人民勞動生活狀況和生活情趣，并有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)，這對于我們研究趙文化的民間文化具有重要意義。另外，我們可以通過這些小曲來了解當(dāng)時(shí)的社會狀況和人們的思想情感，了解民間藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系。

二、藝術(shù)價(jià)值。成安姜營民間小曲也體現(xiàn)在“民間味”中，它的歌詞直白、樸實(shí)，很多都是以“大實(shí)話”的形式出現(xiàn)的，往往直抒胸意，其描寫也是白描形式，充分表現(xiàn)民間那種質(zhì)樸情感，歌詞表現(xiàn)內(nèi)容也豐富多彩，如表現(xiàn)勞動的《四輩上工》，表現(xiàn)娛樂的《放風(fēng)箏》，表現(xiàn)親情的《王大娘探病》，表現(xiàn)生活情趣的《小禿鬧房》等，小調(diào)的曲譜也較簡練，曲調(diào)優(yōu)美、流暢，但也不乏蒼涼、幽怨之感，充分體現(xiàn)民族的民間小曲的基本特色，具有了很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。

三、社會歷史價(jià)值。成安姜營民間小曲表現(xiàn)了特定的社會歷史環(huán)境下，特定人們思想感情和生活情況，通過研究這樣的民間小調(diào)，可以研究當(dāng)時(shí)社會歷史和當(dāng)時(shí)的生活狀況。這對我們認(rèn)識社會變化和發(fā)展給人們生活帶來的巨大變化，和社會現(xiàn)實(shí)對人們思想感情的影響具有一定的意義。

由于成安姜營民間小曲是在特定歷史環(huán)境，大都是做為謀生手段流傳下來的，隨著社會生活發(fā)生重大變革，人們不再利用這些小曲來維持生計(jì)，再加上它的流傳范圍又非常狹小，又受到現(xiàn)實(shí)中豐富強(qiáng)大的現(xiàn)代文化的沖擊，一些老藝人又大都故去，所以姜營民間小曲幾乎失傳，處于嚴(yán)重的瀕危狀態(tài)，需要及時(shí)的搶救和保護(hù)。

11、程式鐵藝

程氏鐵藝歷史悠久、技術(shù)精湛、有口皆碑、遠(yuǎn)近聞名，能夠打造各種用具，并且有祖?zhèn)鹘^活，程氏打造技術(shù)是成安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的典范。

程氏鐵藝產(chǎn)生于河北成安縣，但它的影響波及河北省南部和相鄰的山西、河南、山東等省的部分地區(qū)。

程氏打造各種鐵具有：菜刀、鋤板、宰豬刀、劈刀、羊刀、斧子、鐮刀等。所打器具都經(jīng)久耐用，應(yīng)心得手，得到用戶的好評。

打造的菜刀，切肉如泥，用刀砍柴不卷刃，耐用，方圓百里都樂意用程氏菜刀。

鋤板：鋤地省力，使用時(shí)間長，不偏臉，不沾泥，遇水不生銹，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了至關(guān)重要的作用。

宰豬刀：經(jīng)久耐用，有宰豬不沾血的美譽(yù)。

劈刀：刀口鋒利，切肉油而不膩，不卷刃，切肉如泥，劈柴如肉的美稱。

羊刀：刀面薄而巧利，對于扒羊皮迎刃而解。

打造斧子：鋼口薄而鋒利，砍劈的準(zhǔn)確度高，是木匠的幫手。

打造鐮刀：遠(yuǎn)近聞名，是農(nóng)民收割小麥、玉米的好用具，鐮刀不卷刃，不出口子，不生銹，曾經(jīng)有人把鐮頭磨快了剃頭，相當(dāng)好使。

自己設(shè)計(jì)的電打鐵機(jī)器：操作自如、省力、省工、效率高、精確度高，能打造各種各樣的鐵具。

程氏鐵藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表，對社會的發(fā)展，對人民的生活有很大的幫助，為社會進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但是由于經(jīng)濟(jì)利益和其他的原因，這一優(yōu)秀項(xiàng)目后繼乏人，現(xiàn)在正是需要我們認(rèn)真保護(hù)這項(xiàng)文化遺產(chǎn)的時(shí)候。