彝族地區(qū)是唯一沒有佛教和寺廟的地方，直到基督教傳入之前，他們一直都只擁有自己的原始宗教；這種有著長期傳統(tǒng)的彝族原始宗教，似乎有點(diǎn)像中國土生土長的道教，但又不是；彝族的原始宗教是他們自己獨(dú)有的、傳統(tǒng)而又神秘的宗教，而彝族的畢摩在這原始宗教活動(dòng)中扮演著極重要的腳色。

一、彝族的數(shù)理與原始宗教

彝族的數(shù)理為研究現(xiàn)實(shí)世界空間形式和數(shù)量關(guān)系，彝語稱之為“乍數(shù)”。包括天文觀測、實(shí)踐量度、推算、占星、歷法、人壽、及生命理學(xué)和未來學(xué)等。彝族所有的數(shù)理推算大多記載于彝文古籍《啃數(shù)》和《彝候巴》中。

凡彝族古籍中所記載之?dāng)?shù)，其數(shù)以九為大，最小數(shù)則一，根據(jù)古人的運(yùn)算法則，以一而九，反本歸一，以生倍數(shù)。從而可知其三六九的原理，即是產(chǎn)生于天南，地北和中央的三重互為含量關(guān)系，即數(shù)之起于一，則天一，地二，人三是為一個(gè)階段；天四，地五，人六是為第二個(gè)階段；天七，地八，人九是為第三個(gè)階段。所以天之?dāng)?shù)為一四七，地之?dāng)?shù)為二五八，人之?dāng)?shù)為三六九，故以三六九為表示天人、地人和仙人（指術(shù)數(shù)框架），此三重互為含量之?dāng)?shù)。

彝族數(shù)理是頭頂晴天，腳踏赤地的斯阿哺以天地之?dāng)?shù)，即數(shù)之始于一而終于九，一天二地三者為人，因而三之，三三得九，以應(yīng)九宮的自身即天九地一，左三右七，二四為肩，六八為足，五唇中央之軀體。劃之為三部，每部均為三侯而求得24節(jié)氣、72候及360度周天的科學(xué)術(shù)算傳播于人間，從而開拓了彝族文化的天地。

所謂三部，即二九四是上部、三五七中部、六一八下部，而各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人，合則成九，九分九宮，九宮化九野，九野應(yīng)九藏，九藏而合于天度，天度則合于人體?！I（臟）屬水為黑，與壬癸同位于北主冬；肝屬木為青，與甲乙同位于東主春；心屬火為赤，與丙丁同位于南主夏；脾屬土為黃，與戊己同位于居中央主四季（四季之月）；肺屬金為白，與庚辛同位于西主秋。五行通人體，撐掌天和地。自古迄今，彝族無論是大小祭祀的儀式設(shè)立，都是基于這個(gè)原理，并以殺牲于祭之。

有古卷記載：“夷（彝）中有桀黠能言議屈服種人者，謂之耆老，便為主。論議好譬喻物，謂之夷（彝）經(jīng)。今南人言論，雖學(xué)者亦半引夷（彝）經(jīng)?！保ā度A陽國志·南中志》）《史記集解》引黃甫的話說：“孟子稱：禹生于石紐，西夷之人也。”《水經(jīng)注·若水》說：“（廣袤）縣有石紐鄉(xiāng)，禹所生也，今夷人供營之。地放百里，不敢居牧。有罪逃野，捕之者不逼，能藏三年，不為人得，則共原之，言大禹之神所佑也?！薄冻グ拗殇洝份d：“昔軒轅、大禹玉帛萬國，非碎裂九州之土而萬之，蓋總計(jì)四海八荒之外，來朝貢者而合盈數(shù)也。武王伐紂，且叢蜀、庸、羌、髦、微、瀘、彭、濮、則川、蜀、滇、黔之國也。”章太炎《么些文字序》說：“漢出自西羌，達(dá)禹一出，而定九州之疆土，吾今所以為中夏者，實(shí)西羌之俊釋然?！睆埮齑浼a(bǔ)注本《世本·帝系篇》說：“顓頊生鯀，鯀生高密，是為禹?！币陨鲜妨献阋宰C明：彝族的禮俗文化，即是從夏禹王的時(shí)代就傳承至今天的，今彝族就是古夷人的后裔，為夏代文化的保存者是無疑的。彝族的數(shù)理就是基于夏代的先天八卦，長期生存于彝族原始宗教的祭祀領(lǐng)域延續(xù)至今。[1]