根據(jù)古人的推求原理，我們即可知道，萬(wàn)物皆始生于太極。所謂太極，彝語(yǔ)稱之為“撒愛”，其指在宇宙的中央太室里正行交媾的一對(duì)神物。所謂神物，不是說(shuō)有光輝的物體存在于那里，而是指能大有能小、能粗又能細(xì)、能上又能下以及千變?nèi)f化的一種結(jié)合現(xiàn)象，彝語(yǔ)稱他們?yōu)椤板翡佸艄留敚瑥浢蓮洶⒛??！奔纫园左w的神物稱作天父，名叫弭沽魯；黑體神物稱地母，號(hào)作彌阿哪。彝文古籍中所常見的哎哺（影形）、尼能（青赤）、弭彌（天地）、鋪蒙（父母）、恒特（乾坤）、畢默（夫婦）等皆為此神物演變后的別稱。所以說(shuō)，萬(wàn)物都是由他們的結(jié)合而產(chǎn)生。所謂神物，也就是清濁二氣的結(jié)合現(xiàn)象，是影與形的匹配關(guān)系。影，指陽(yáng)氣，形，指陰氣。所謂的陽(yáng)與陰，根據(jù)太陽(yáng)與月亮整天形影不離的配合現(xiàn)象而得名。日月二氣的結(jié)合，彝語(yǔ)稱作“哎哺撒愛?！彼麄兊慕Y(jié)合現(xiàn)象，彝族先民把它擬作萬(wàn)物的父母，稱之為“沽魯”即指太極。所以白體的神物也稱陽(yáng)父，名叫幾（日）仆樓；黑體之神物又稱她陰母，名叫洪（月）咪嫩。日父與月母，宇屋是其室，彝語(yǔ)叫之為恒特，所謂恒特，也即是乾坤之象，即乾坤配天地，陰陽(yáng)配日月，男女配夫妻。故而乾一交于坤，以生長(zhǎng)男，取名為魯（震），乾二交于坤，以生中男，取名為且（坎），乾三交于坤，以生三男，取名為亨；坤一交于乾，以生長(zhǎng)女，取名為朵，坤二交于前，以生中女，取名為舍（粒），坤三交于乾，以生三女，取名為哈（兌）。父母兒女各霸一方，掌管天和地。卦象的出現(xiàn)，既顯示了宇宙的四角八方，從而測(cè)定宇體的經(jīng)緯及其中的緯度，即產(chǎn)生了彝族數(shù)學(xué)的八卦框架。此宇體的八卦架子，一組先民給他取名叫“告阿樓”，漢意為藝術(shù)太圓體，神話中擬作藝祖，也稱“恒以”即太室的意思?！毒贫Y歌》中所說(shuō)的“阿樓有三男，恒以有三女”就是這個(gè)道理。定就了八卦的方位，日月就有其歸宿的地方，其子星也有了炫耀的機(jī)會(huì)。[2]

另外，彝族先民是根據(jù)日月的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律來(lái)測(cè)定天球的經(jīng)緯度：以定北緯作太陽(yáng)的終始點(diǎn)，南緯作月亮的終始點(diǎn)，當(dāng)月亮自起始點(diǎn)漸明，滿月而又漸缺行至終點(diǎn)的時(shí)刻，剛好是三十個(gè)日頭數(shù)，每一個(gè)日頭數(shù)就是一天。太陽(yáng)自起始點(diǎn)行至東經(jīng)點(diǎn)，就是月亮的三次周期，太陽(yáng)的一次周天是月亮的十二次周期，即30×12=360節(jié)（度）為一年的周天力度數(shù)，周而復(fù)始。

“火把節(jié)”是彝族全民性的盛大節(jié)日，其規(guī)模和內(nèi)容遠(yuǎn)比中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)隆重和豐富，可以說(shuō)其形式和內(nèi)容并不亞于歐洲和南美洲的“狂歡節(jié)”。如今，每當(dāng)火把節(jié)來(lái)臨之際，五湖四海的朋友都會(huì)云集彝區(qū)歡度欣賞。按《彝族天文史》記載，這個(gè)節(jié)日的準(zhǔn)確稱謂應(yīng)該是“天地匯合節(jié)”或“陰陽(yáng)交替節(jié)”，而“火把節(jié)”一詞是漢學(xué)者根據(jù)節(jié)日活動(dòng)的“彝人以火炬度節(jié)”來(lái)命名的?；鸢压?jié)也有很多傳說(shuō)，如“星回節(jié)，即六月二十四日點(diǎn)火炬。相傳漢時(shí)有彝婦阿南，其夫?yàn)槿怂鶜?，南誓不從賊，以是日赴火死節(jié)，國(guó)人哀之，因?yàn)榇藭?huì)一云南詔皮羅閣欲并五詔，即設(shè)宴，會(huì)五詔于松明樓，將焚殺之?！辉瓶酌饕允侨涨苊汐@，侵夜入城，父老設(shè)燎以迎。后遂相沿成俗，未知孰是。” （雍正《臨安府志》卷七）但傳說(shuō)有其豐富的色彩卻始終讓人無(wú)法識(shí)真諦。

彝族每年分陰陽(yáng)兩截為四季的十獸歷法，陽(yáng)年年尾的“天地匯合節(jié)”即為“星回節(jié)”或“火把節(jié)”，每到節(jié)期，并以殺牛祭天（太陽(yáng)神），載歌載舞。陰年年尾“十一年尾上下聯(lián)節(jié)”，以祭祖狩獵為主。每年兩個(gè)過年日按太陽(yáng)回北或到遇端，但星柄還沒有正上指或正下指的間隔時(shí)間來(lái)確定。每個(gè)過年日一般三至五天，十月歷的每月36天，分上中下三旬，一旬十二天?！傲露摹敝械?、2、4三個(gè)數(shù)，可以通過以下不同組合方式來(lái)看其相等的數(shù)：

6×3×4－6×2=6×2＋2×4＋4×2

=2×6＋4×6=6×（2＋4）

=24＋2×6=（24－6）×2

=6×6

各項(xiàng)數(shù)都為36，恰好是一個(gè)月的月數(shù)；而24－6=18，又是半個(gè)月，6＋2＋4=12又為一旬；6＋4=10又是與一年的月數(shù)相等。在前面的等式中，7個(gè)36的積減去6×2×4為204，按彝歷來(lái)計(jì)算，“六月二十四”剛好過了204天；在204天的當(dāng)日深夜，太陽(yáng)自轉(zhuǎn)了8周連6天，與彝族八卦“清濁、陰陽(yáng)、紅綠、些戈”相連，6與六氣相通。火把節(jié)是彝歷秋季的開始，因此，“六月二十四”的節(jié)日來(lái)源于每月36天的彝族十月獸歷，并有深?yuàn)W的哲學(xué)含義。它用歷法固定節(jié)日，同時(shí)又可以通過節(jié)日推算歷法，其中“6、2、4”三個(gè)數(shù)，6是指陰年的起點(diǎn)（六月開始），2是一年的陰陽(yáng)兩截，4與四季相關(guān)。[3]