歲寒三友：

北宋時(shí)，大文豪蘇軾遭當(dāng)?shù)榔群Γ话仓命S州管制。蘇軾初到此地，心情很苦悶。為了解悶，也為了生計(jì)，他向黃州府討來(lái)數(shù)十畝荒地開(kāi)墾種植。他在這塊地里栽了各種作物，不久又筑園圍墻，造了一座房屋。在園子里遍植松、柏、竹、梅等花木。有一次，黃州知府來(lái)看望他，問(wèn)他是否覺(jué)得太冷清，蘇軾手指院內(nèi)的花木說(shuō)：“風(fēng)泉兩部樂(lè)，松竹三益友”。意為風(fēng)聲和泉聲就是可解寂寞的兩部樂(lè)章，枝葉常青的松柏、經(jīng)冬不凋的竹子和傲雪開(kāi)放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。知府聽(tīng)后肅然起敬?！皻q寒三友”圖案，仁人志士對(duì)它的理解，是借此體現(xiàn)傲霜斗雪、鐵骨冰心的高尚品格，老百姓則看重其長(zhǎng)青不老、經(jīng)冬不凋，引申為生命力的旺盛，所以也成了吉祥的象征。

太平有象：

相傳禹在位時(shí)，改國(guó)號(hào)為夏，定都安邑。分天下為九州，懸鐘鼓求直言，立德教諭萬(wàn)民，四方皆歸王化。一日有人報(bào)告在舜帝葬墓有靈異出現(xiàn)：白象在琢前刨土，彩雀又銜土堆墳。老臣告訴禹說(shuō)此雀名叫憑霄，能反形變色，銜土積埠，風(fēng)化為珠，服之可得長(zhǎng)生。白象耕土，則是天下太平的瑞應(yīng)，為可喜可賀之兆。禹大喜，即命在當(dāng)?shù)貫橄罅㈧?，奉為鼻神。嗣后帝王以白象作歌頌升平沿襲成俗。落實(shí)到瑞圖上，通常是畫(huà)一白象馱著一只古瓶，也有畫(huà)一只象形寶瓶的。另外，還有畫(huà)一白象馱一盆萬(wàn)年青，或披萬(wàn)字紋樣，則稱(chēng)“萬(wàn)象更新”。

天官賜福：

相傳在北海島上有塊當(dāng)年元始天尊修煉靈胎時(shí)遺留下的仙骨。星移斗轉(zhuǎn)，這塊仙骨仰吸天氣，俯飲地泉，居然修煉成人形，并與北海龍王的女兒結(jié)婚生下三個(gè)兒子。這三個(gè)兒子的法力日日增加，并為救老百姓與他們的外公作對(duì)。玉皇大帝知道他們是元始天尊的骨血后忙召他們?nèi)ブv和，并許諾給他們加封神位。消息傳到下界，老百姓蓋起了三官堂，時(shí)時(shí)祀奉，以求三尊神祀全力行使為他們賜福、赦罪和解厄的職能。其中以想求天官賜福致祥的原望最為強(qiáng)烈，于是便生出了“天官賜福”的吉祥圖案。畫(huà)中的天官，或懷抱如意以示稱(chēng)心遂意，或展示上寫(xiě)“納福迎祥”等字樣的條幅，通常又添繪一只蝙蝠飛翔在上方，表示天降吉祥，賜福人間。

五蝠伴月：

硯之右上琢月池，精刻祥云五蝠展翅，制作自然，線(xiàn)條流暢細(xì)膩?！拔弪鹋踉隆笔乔宕顬槌Ｒ?jiàn)的吉祥題材，在民間工藝制品上隨處可見(jiàn)。

喜鵲登枝：

相信鵲能報(bào)喜的觀(guān)念，早在兩千多年前便已經(jīng)在民間流行。唐朝時(shí)有關(guān)的兆驗(yàn)故事便廣泛傳播。張鷟的《朝野僉載》中有這樣一個(gè)故事：貞觀(guān)末期有個(gè)叫黎景逸的人，家門(mén)前的樹(shù)上有個(gè)鵲巢，他常喂食巢里的鵲兒，長(zhǎng)期以來(lái)，人鳥(niǎo)有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。突然一天他喂食的那只鳥(niǎo)停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好消息要來(lái)了。果然三天后他被無(wú)罪釋放。有這些故事印證，畫(huà)鵲兆喜的風(fēng)俗大為流行，品種也有多樣：如兩只鵲兒面對(duì)面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢(qián)叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹(shù)上樹(shù)下對(duì)望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報(bào)喜圖，又叫“喜上眉梢”。

喜上連連：

參考“喜鵲登枝”

喜上梅梢：參考“喜鵲登枝”

喜上枝頭：參考“喜鵲登枝”

相思鴛鴦：

此典來(lái)自《搜神記》里一則敘述鴛鴦相思的民間傳說(shuō)。古代宋國(guó)有叫韓憑的人，娶何氏為妻，夫婦恩愛(ài)，生活美滿(mǎn)。然當(dāng)時(shí)的國(guó)君宋康王好色而殘暴，他聽(tīng)聞何氏貌美，于是把韓憑抓進(jìn)監(jiān)獄，霸占了何氏。兩夫婦均不堪忍受如此恥辱，雙雙先后自殺。何氏死前請(qǐng)求將她與韓憑合葬一穴，令宋康王惱羞成怒，下令讓他們分葬。孰料一夜之間，兩座墳?zāi)惯吀鏖L(zhǎng)出一棵梓樹(shù)，幾天便兩樹(shù)合抱對(duì)向拱屈，枝葉交錯(cuò)，構(gòu)成一片濃蔭。更奇怪的是從兩墓穴里各飛出一只雄雌鴛鴦，雙雙棲息在梓樹(shù)上，朝夕比肩，交頸而鳴。人們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)繪成了“鴛鴦雙棲”，表達(dá)人們對(duì)夫妻相愛(ài)、至死不渝的歌頌與贊美。類(lèi)似題材的吉祥圖案，尚有鴛鴦并游荷花前的“荷花鴛鴦”以“荷”諧“和”，祝福夫婦和睦；鴛鴦臥于蓮葉上的“鴛鴦同心”，以藕心通連比喻夫婦同心，相守偕老。

一團(tuán)和氣：

傳說(shuō)北宋著名學(xué)者程顥，一晚在佛寺偶爾從一尊佛像肚內(nèi)得到一篇講修煉的丹書(shū)。他照書(shū)所示，修煉不懈，不久便有返老還童、體放光華之相。有人說(shuō)他坐同一尊泥塑佛像，待人接談，慈眉善目，渾是一團(tuán)和氣。后人據(jù)此傳說(shuō)，把程顥畫(huà)成一個(gè)童子打扮而面目親善的團(tuán)形人像，雙手展示一軸象征著業(yè)已失傳之“丹書(shū)”的紙卷。紙上書(shū)寫(xiě)“和氣生財(cái)”或“和氣吉祥”、“寶聚財(cái)豐”等字樣，以此為企盼吉祥、和樂(lè)、圓滿(mǎn)、生發(fā)的瑞圖。

漁翁得利：

此圖的出典，在《戰(zhàn)國(guó)策》里“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”這個(gè)故事。它比喻雙方相持不下，第三者因而得利。商家重利，自不待言，而僥幸利尤為所欲，于是“漁翁得利“便成了他們的祥瑞，是做生意人通用的吉利圖案。

鴛鴦同壽：

參考《相思鴛鴦》

鐘馗接福：

據(jù)《夢(mèng)溪筆談》、《三教源流搜神大全》等書(shū)記載：唐朝開(kāi)元年間，唐玄宗李隆基赴驪山檢閱軍事演習(xí)回長(zhǎng)安后，身體狀況欠佳，旋發(fā)作瘧疾，有熱無(wú)寒，持續(xù)一個(gè)多月時(shí)間。御醫(yī)和巫士費(fèi)盡心機(jī)，全不見(jiàn)效。后夢(mèng)到終南山的鐘馗捉了一小鬼走，瘧疾霍然而愈。于是下令將吳道子所畫(huà)鐘馗捉鬼圖鏤板印刷，連同此圖由來(lái)因果，廣頒天下。讓大家都在歲暮除夕時(shí)貼在家門(mén)上，“以祛邪魅，益靜妖氛”。自“鐘道捉鬼”后，還衍生“鐘馗接?！?、“鐘馗斬妖”、“鐘馗出行”、“鐘馗嫁妹”等其它多種“鐘馗系列圖畫(huà)”也一概作驅(qū)邪禳解用場(chǎng)。

百花呈瑞：

以百花盛開(kāi)暗含碩果累累，寓意未來(lái)美好，繁榮昌盛。

輩輩封侯：

圖作一小猴騎于大猴背上狀。“猴”與“侯”同音雙關(guān)?！氨场迸c“輩”同音雙關(guān)，大、小猴亦為兩輩，此圖寓意為代代權(quán)貴。

長(zhǎng)宜子孫：

一般繪一株盛開(kāi)之萱草。萱草有忘憂(yōu)草、宜男草之稱(chēng)。為中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的吉祥草。相傳婦人有孕，佩其花則生男兒。此圖寓意為字穩(wěn)無(wú)憂(yōu)，子孫綿綿。