19世紀在德國出現(xiàn)的種族主義理論是反猶主義的一種新的表現(xiàn)形式。它是在由宗教因素形成的對猶太人的種種傳統(tǒng)偏見和憎恨基礎上產(chǎn)生出來的。18世紀的解放運動曾給猶太人帶來過希望，因為只要改變宗教信仰，同化到主流社會中去就可以獲得解放。然而種族主義理論的出現(xiàn)使猶太人的希望完全破滅了，因為一個人可以改變信仰，但無法改變種族。猶太復國主義就是在這種被迫得走投無路的情況下產(chǎn)生的。許多猶太人充分認識到唯一的出路是自己解放自己，建立自己的國家。這種思想最早出現(xiàn)在俄國猶太人當中，因為當時世界上將近75％的猶太人集中在東歐，那里的猶太人從來就沒有獲得過解放。1882年俄國猶太復國主義先驅平斯克出版《自我解放》一書，號召猶太人遷居巴勒斯坦。1896年猶太復國運動創(chuàng)始人西奧多·赫茨爾被法國“德雷福斯案件”所震驚，寫了一本名為《猶太國》的書，號召世界上的猶太人共同建立一個民族國家。

1905年《錫安長老議事錄》一書的出版標志著反猶主義在俄國進入了一個新的高潮。該書講的是一個猶太人國際代表大會文件的內(nèi)容，書中評述說，現(xiàn)已證明世界上存在著一個國際性猶太人運動，其目的是要消滅基督教，建立猶太人對世界的統(tǒng)治。于是反猶主義者借此觀點提醒人們說，世界要防止心懷叵測的猶太人，使他們的陰謀不能得逞。不久俄國十月革命取得勝利，猶太人確實在這次革命中起了重要的作用。由于猶太人在新的蘇維埃政府的領導崗位上所占比例十分驚人(經(jīng)計算約占政府各部主要領導的80％)，當時西方國家稱蘇維埃政府為“猶太一布爾什維克政府”，并由此來證實這是猶太人實現(xiàn)獨霸世界的第一步。

20世紀，德國的反猶浪潮達到歷史最高點。猶太人被認為是“背后刺來的刀”。反猶主義者把20年代德國經(jīng)濟的混亂形勢歸罪于猶太人對經(jīng)濟領域的占領，從而加劇了民眾對猶太人的憎恨。眾所周知，二次大戰(zhàn)中歐洲600萬猶太人被殺害，成為猶太史上最悲慘的一頁。納粹的反猶原因十分復雜，既出于歷史、宗教、種族理論，又出于政治和經(jīng)濟原因。納粹關閉了通往同化和改宗的通道，它所制定的猶太人身份標準主要是以種族為依據(jù)的，那些具有猶太血統(tǒng)但已改奉基督教的人仍被視作典型的猶太人。盡管猶太教口傳法規(guī)，“哈拉卡”規(guī)定“只有母親是猶太人的人才是猶太人”，但納粹規(guī)定，如果父母中有一方是猶太人，那么他們的子女就是“l(fā)/2猶太人”，以此類推，如果祖父母一方是猶太人，他們的孫子或孫女就被定為“l(fā)/4猶太人”。這一定義使無數(shù)沾有猶太血統(tǒng)但早已成為基督徒的人，甚至那些在第一次世界大戰(zhàn)中為德國作出過犧牲而得到“鐵十字勛章”的“德國人”，都無一例外地重新被推回到原來的猶太群體中去。

反猶主義在不同時期，其表現(xiàn)形式和內(nèi)容，導致反猶的原因，以及猶太人本身對這一問題的認識都不盡相同，但它對猶太民族所起的作用差不多是相同的，那就是反而增強了猶太人的民族自我意識、民族自信心和民族團結，使許多猶太人重新肯定自己的猶太身份，并認識到“要么團結起來，要么一個一個地被吊死”這個古老的道理。