三、猶太教教派的分歧與猶太身份的認(rèn)定

猶太教自創(chuàng)始以來已有3000余年歷史，它的思想是通過教義和教規(guī)在教徒的日常生活習(xí)俗、社會(huì)體制和獨(dú)特文化中表現(xiàn)出來的。猶太教的基本教義包括：信仰唯一真神耶和華，猶太人是特選子民，相信彌賽亞終將降臨來拯救猶太人，以色列復(fù)國(guó)于耶路撒冷等。眾所國(guó)知，猶太人的一神論思想是對(duì)世界宗教思想的一大貢獻(xiàn)。我們可以看到，在創(chuàng)始初期，它是在擺脫了多神論和偶像崇拜的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它的重大創(chuàng)新是使上帝抽象化。這對(duì)摩西當(dāng)時(shí)統(tǒng)一希伯來人的思想，使他們團(tuán)結(jié)在自己的周圍，最終逃出埃及發(fā)揮了關(guān)鍵作用。以后還是這個(gè)一神思想成為流散在外的猶太人認(rèn)同的動(dòng)力。猶太教思想是一個(gè)系統(tǒng)思想，它像一張無形的網(wǎng)絡(luò)，把整個(gè)民族牢牢地?cái)n在一起。

教義中的“特選子民”概念在猶太史上始終占據(jù)中心地位，但其含義因時(shí)代不同或因不同解釋而稍有變化和發(fā)展一猶太人自認(rèn)為他們這個(gè)民族是上帝從萬民中挑選出來的一個(gè)享有獨(dú)特地位的民族，與上帝有特殊關(guān)系，并負(fù)有特殊的宗教使命，因此總以“特選子民”稱號(hào)而感到自豪?！疤剡x子民”已成為以色列人的另一個(gè)稱呼。此語(yǔ)原意為“你選擇了我們”，出自《圣經(jīng)》，是猶太人在節(jié)慶和禮拜儀式上用希伯來語(yǔ)誦讀的首句祈禱語(yǔ)。在《圣經(jīng)》里，上帝選召以色列人本來的含義是為了讓他們承擔(dān)某種特殊的職責(zé)，如作祭司。從這個(gè)意義上來說，以色列人被選召不是上帝授予他們什么特權(quán)，而是要他們承擔(dān)義務(wù)，起到某種特殊的作用。那么究竟是什么義務(wù)和特殊作用呢?“上主對(duì)我(指以賽亞——引者)說：‘我的仆人哪，我給你一項(xiàng)重要任務(wù)：我要你復(fù)興雅各的各支族，領(lǐng)回以色列的子孫。我還要你成為萬國(guó)之光，使我的救恩普及全世界”。

由此看來，以色列入所承擔(dān)的義務(wù)首先是使他們這個(gè)民族返回故土，其次是要向全世界宣傳上帝的救恩思想。。至于以色列人應(yīng)該起的作用是“主持公道，伸張正義”，“遵守法律，實(shí)行誡命”。猶太人認(rèn)為早在摩西時(shí)代于西奈山接受“十誡”的時(shí)候起，就莊嚴(yán)地宣布自己作為“一個(gè)祭司民族”永遠(yuǎn)侍奉上帝。為了更好地維護(hù)作為“祭司民族”和“特選子民”的地位，猶太人必然要與別的民族分開。古希臘地理學(xué)家和歷史學(xué)家赫卡泰厄斯在其《大地巡游記》一書中寫道：“摩西把那些與其他民族完全不同的法律和習(xí)俗交給了猶太人，他這樣做是為了要把猶太人作為一個(gè)民族同其他民族分隔開來，以便使他們能保持純潔性”。