走馬燈

語意：指小孩東奔西走，沒有片刻停留。

農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，以今天贛南石城縣為代表的客家燈彩，是客家人新年期間的主要娛樂方式。寓花燈與地方曲藝于一體的客家燈彩，是客家民間藝術(shù)的瑰寶。其最普遍者有茶藍(lán)燈、竹馬燈、船燈、車燈、鯉魚燈以及龍燈。

竹馬燈巡回鄉(xiāng)村之間的表演俗稱“走馬燈”、“”跑竹馬、“竹馬舞”等。馬燈道具用竹蔑扎成馬形，分馬頭、馬尾前后兩截，蒙以細(xì)紗布或薄紙，再彩繪成馬的形狀，系在表演者的腰身前后。馬腹下用布圍住，以遮住表演者的腿腳。馬身內(nèi)點(diǎn)燃燈火，有些地方還在馬頸上系鈴，跑動(dòng)時(shí)發(fā)出清脆悅耳的音響。馬燈可分為兩類：一類是作為游行隊(duì)伍的一個(gè)組成部分，有一群人系著竹馬，左手抓著馬頭繩，右手持馬鞭，雙腿仿馬步，合著打擊樂音響，作騎馬狀行走。一類作為一種歌舞形式在廣場、圍屋、祠堂等表演，形成“馬燈會(huì)”。后者主要有寧都的《竹馬燈》、長汀的《踩馬舞》、安遠(yuǎn)的《馬燈》、興寧的《馬燈舞》、五華的《竹馬舞》等。

竹馬燈的表演者多由鄉(xiāng)村各家的男女青少年擔(dān)當(dāng)，表演者打扮成戲劇將士、書生、小姐模樣，或漢裝、或時(shí)裝，如今多穿著運(yùn)動(dòng)服、運(yùn)動(dòng)鞋，但頭飾仍戴上古裝冠、帽，女性則梳古代女子頭髻。竹馬燈的表演用鑼鼓、吹打、弦樂伴奏，行進(jìn)以鑼鼓節(jié)奏掌握行進(jìn)速度、花樣隊(duì)形，圈場表演則唱漢劇、潮劇片斷、折子，也有唱流行山歌、民歌、小調(diào)和當(dāng)代通俗歌曲等。

五華“竹馬舞”大多化妝為歷史故事中的人物或地方戲曲中的角色，生、旦、凈、末、丑五行當(dāng)一一齊全。正衣騎紅馬，青衣騎黃馬，小生騎綠馬，花旦騎白馬，小丑騎黑馬。竹馬舞表演道具除竹馬外，還有輿車、幌傘、鯉魚燈、雞燈等。音樂曲譜為熱烈奔放的民間小調(diào)，配以元宵觀燈為主要內(nèi)容的歌詞。如“正月里來是新年，弦簫鼓樂鬧連連，普天歡慶元宵節(jié)，家家結(jié)彩又張燈”（新年調(diào)）；“龍燈鳳燈高三層，層層鑲有七盞燈，金龍金獅玉麒麟，百鳥朝鳳舞翩躚”（觀燈調(diào)）。演出場面宏大，角色眾多，詼諧風(fēng)趣。在歡快的音樂聲中，竹馬郎穿袍騎竹馬，竹馬娘搖扇坐輿車，丑婆手執(zhí)羅帕張口笑，丑公彎腰手推車，侍女打幌傘，俏妹頭頂六畜燈，俊男吹，全體演員載歌載舞，表演中不斷變換隊(duì)形，精彩場面令人過目難忘。

正月初一至十五期間，馬燈隊(duì)每天走家串戶，不分白天黑夜地進(jìn)行表演。一來上門賜福，二來喜慶新年。馬燈隊(duì)一會(huì)兒張家，一會(huì)兒李家，一會(huì)兒又是王家，穿梭來穿梭去，真正的馬不停蹄。故而，馬燈表演便稱之為“走馬燈”了。

至于天真爛漫、生性好玩的孩童，則多半難以在自己家里呆得住。一伙同伴到處玩耍，追追打打，甚至胡鬧，大人們自然消停不了，于是便責(zé)罵自家的孩童：“成日走馬燈咁，清早到夜都飛馬打石，神仙都受唔了你！”

食官飯，打官腔

語意：比喻為人處事隨機(jī)應(yīng)變。也指裝腔作勢。

“官飯”者，客家人謂之“公家飯”，即所謂的皇糧。當(dāng)下，“官飯”主要是指“公款吃喝”?！笆彻亠?，打官腔”，當(dāng)上官差的人，很快便一個(gè)一個(gè)說話官僚，拿腔拿調(diào)。

登山話山高，下海說海深，入得官場則打官腔，開家飯店則編菜譜，三句話不離本行，人之常情也。為人處事，隨機(jī)應(yīng)變，而最忌諱死板、固執(zhí)。然而“見人說人話，見鬼說鬼話”的溜須拍馬，曲意奉承，則十分令人惡心。常見某些所謂領(lǐng)導(dǎo)、干部習(xí)慣了天天打官腔，有朝一日退休了，忽然不便再打官腔了，心里便七上八下地直難受，就像天天坐轎子的人忽然要用雙腳來走遠(yuǎn)路一樣。

打官腔的顯要特征便是“這個(gè)”、“那個(gè)”、“嗯”、“同意”地強(qiáng)調(diào)自己的官位，然后是動(dòng)不動(dòng)就搬文件，顯擺自己的學(xué)識(shí)、記憶力，卻往往給人老套的印象。比如分管經(jīng)濟(jì)的，無論哪種場合都講市場、講經(jīng)營，負(fù)責(zé)教育的則無論哪種地方都講教育要面向未來、面向現(xiàn)代化。所引用的文件就那么幾種，所引用的格言就那么幾條，甚至所舉的例子就那么幾個(gè)。

愛打官腔者缺乏責(zé)任心，凡事推諉了事。經(jīng)常討論討論、研究研究地掛在嘴上，實(shí)質(zhì)一事無成。當(dāng)然，官場上人人故作高深、玩弄權(quán)術(shù)更是一個(gè)賽一個(gè)。酒席上胡說八道，甚至現(xiàn)場嘔吐，可以說成是縱情豪放；成天尋花問柳可以說成是風(fēng)流瀟灑；寫字鬼畫桃符可以說成是有個(gè)性。簡直是一派荒唐！滿以為如此這般地裝腔作勢，平頭百姓們便要把他們奉若神明，其實(shí)在民眾眼里，不為民做主、不為民辦事的官，那是連一粒芝麻、一個(gè)番薯都還不如。

打屁安狗心

語意：比喻無實(shí)質(zhì)利益的安撫。意愿無法實(shí)現(xiàn)，卻輕易許諾給了他人。

一條饑餓的狗見主人回到家來，心里無比的歡暢，于是咿咿哦哦，搖尾，晃腦，期待主人賞給它一碗飯、一根骨頭，又或一些殘羹冷炙。然而忙碌的主人并沒有領(lǐng)受到狗的乞憐，顧自地忙于家務(wù)。直到主人吃完飯，洗完澡，得閑坐在沙發(fā)上，被冷落的狗才重又搖著尾巴，蹲坐在主人面前。過了一會(huì)兒，又過了一會(huì)兒，仍不見主人有任何動(dòng)靜，于是失望、無奈、悲哀、傷心之類的表情寫滿狗的臉上。就在狗將要放棄所有幻想時(shí)，卻聽得主人一聲悶屁，又帶來無限希望，于是心甘情愿地繼續(xù)著無休止的美好等待……

這情景便是所謂的“打屁安狗心”了。狗是因此得到了安慰，卻仍必須忍受著饑餓。

“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！睘楣僬?，為吏者，古往今來，無數(shù)人都曾經(jīng)這樣豪言壯語過。可是貪念一起，便認(rèn)錢不認(rèn)理，認(rèn)財(cái)不認(rèn)親，更不用說實(shí)實(shí)在在為老百姓辦點(diǎn)實(shí)事了。信誓旦旦做清官，鬼鬼祟祟行腐敗，不正是一種“打屁安狗心”嗎？

如今，各地政府競相搞所謂的八大、九大、十大“民心工程”，表面上修橋修路蓋學(xué)校為的是咱老百姓，到頭來卻幾乎全都虎頭蛇尾，即便勉強(qiáng)竣工了，也多是豆腐渣工程，讓民眾有所撫慰的心終究大失所望。如此“打屁安狗心”的惠民舉措不要也罷。

客家人歷來重信譽(yù)，守信用，所謂“人要面，樹要皮”，從不輕易許下諾言，一旦許諾則傾力而為，決不“車大炮”（吹牛）了事，自己毀了自己的名譽(yù)，自己撕破自己的臉皮。

實(shí)實(shí)在在，敢夸下?？?，就敢乘風(fēng)破浪，兌現(xiàn)諾言。